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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和(hé)对话文体的(de)形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立身处(chù)世的(de)道(dào)理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独立(lì)又(yòu)紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然(rán)是(shì)善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思曰(yuē)：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积(jī)气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它(tā)填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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