在关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，复活的作者是谁，复活的作者是谁陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味复活的作者是谁，复活的作者是谁书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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