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方(fāng)生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可方可是什(shén)么意思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不(bù)可方不(bù)可(kě)方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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