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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功(gōng)利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世的道理(lǐ)等(děng)多(duō)方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必(bì)然是(shì)善的，这种真和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中的(de)地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记(j顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程ì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在(zài)世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然而(ér)开心(xīn)。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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