劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情(qíng)的是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做(zuò)了自(zì)己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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