日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日(rì)本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材(cái)内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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