割(gē)礼(lǐ)这个风俗(sú)主要是集中在埃塞尔比亚、犹太(tài)人和穆斯林这(zhè)些人(rén)的身(shēn)上的，在(zài)我们如今(jīn)看起来这并不是一个(gè)正确的做法，这次我(wǒ)们就来了(le)解一些犹太人(rén)割礼是割什么吧(ba)，割礼是小(xiǎo)孩子在很小的时(shí)候(hòu)，对于他们的身体(tǐ)做的一(yī)种(zhǒng)割礼，其实(shí)在如今(jīn)的文明社会看起(qǐ)来的话是很不人(rén)道的，那(nà)么(me)割(gē)礼究竟是(shì)割(gē)的什么地方呢?为什么那么痛苦的(de)做法(fǎ)如今还是(shì)有国家在延续呢? 这(zhè)是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人割(gē)礼是从很早的时候就(jiù)流(liú)传下来的，其实发生(shēng)在很早以(yǐ)前(qián)，当时的人间已经变(biàn)了模样，人们之间再也没(méi)有了善良，也没有了爱，他们都是生(shēng)活在嫉妒中的日子，这个人间(jiān)都笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于人(rén)们非常的(de)失望(wàng)，而耶稣(sū)却非(fēi)常(cháng)爱自己的孩子们，所以他(tā)想(xiǎng)要去救这些(xiē)自己子民，所以他在人间挑选(xuǎn)了(le)一个人，他和这(zhè)个人立下约定，只要这(zhè)个人(rén)信奉他(tā)，照着他的旨意去做事情(qíng)，那么他(tā)就会得到(dào)所有的(de)福报(bào)，而(ér)且他的子孙也会有同样的福报(bào)。

犹(yóu)太(tài)人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下了(le)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理约(yuē)定之后，他(tā)的妻子给他生了一(yī)个儿子，这个的(de)儿子饼子是以实玛利，但(dàn)是之后(hòu)的耶稣再也没(méi)有出现过，直到以(yǐ)实(shí)玛13岁之后(hòu)，耶稣再次的出现在了亚(yà)伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再(zài)次的(de)和亚伯兰(lán)重申了自(zì)己和的他的约定，并且还(hái)告诉他，他(tā)们(men)之间(jiān)彼此的(de)约(yuē)定(dìng)中的福泽不仅会让亚伯(bó)兰承(chéng)受恩典，他的子子孙孙都是会承受更多的恩典(diǎn)的(de)。

割礼是割(gē)什么

在(zài)这次(cì)的(de)约定中，耶稣要让亚伯(bó)兰的后裔子(zi)子孙孙，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而(ér)且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的(de)后裔世(shì)世代代都(dōu)生活(huó)在(zài)这片土(tǔ)地(dì)上面，耶(yé)稣(sū)还和亚伯(bó)兰约定了，他们之间的契约是用割礼来作(zuò)为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是要接受(shòu)割礼的，因(yīn)为这样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如果(guǒ)没有割礼(lǐ)的记号的话(huà)，那么就不是神赐福的(de)人(rén)，所以亚伯兰(lán)就让全族的人(rén)都做(zuò)了(le)割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝(dì)给亚伯兰改(gǎi)名(míng)为亚伯拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻子会在(zài)90岁的(de)时(shí)候，为他生(shēng)下(xià)一个儿子，这个(gè)人(rén)儿子就是日后(hòu)亚(yà)伯拉罕的继(jì)承人的，亚(yà)伯(bó)兰罕让全族的人都做(zuò)了割礼，目的(de)是要证明自己对于(yú)上帝的虔(qián)诚。如果(guǒ)自己或(huò)者是自己后代的子子孙(sūn)孙违背了对上帝的承(chéng)诺的(de)话(huà)，那(nà)么就要承受上(shàng)帝对他们的惩(chéng)罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉(diào)包皮一般。只有割礼就(jiù)成了犹太人(rén)的一(yī)种(zhǒng)的传统，孩子(zi)在出生8天(tiān)之后就(jiù)要进行割礼。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理