四(sì)大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些？是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)以及(jí)四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些人(rén)，四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学(xué)流派包括哪(nǎ)些，六大哲学(xué)流派(pài)，哲(zhé)学的(de)四大派别等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四大(dà)哲学流派(pài)是什么意思

　　四大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克(kè)思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实践的观点使哲学(xué)具有活力。马克思(sī)指出了当代哲学(xué)发展(zhǎn)的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成(chéng)为(wèi)脱(tuō)离人的现(xiàn)实年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一(yī)切好的文(wén)化要(yào)重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护人的权利。它反对束缚人的(de)文化，维护(hù)人的真实存在，主张充分发挥(huī)人(rén)的(de)生命力(lì)和创造力。这种人(rén)道(dào)主义的(de)价值观非常重要(yào)。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人(rén)的非理性的(de)研究，意义重(zhòng)大，深(shēn)化了对人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学(xué)在理论的结构、逻(luó)辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大(dà)成果，开辟了语言哲学的新领域。它(tā)要求哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学(xué)，要求(qiú)哲学语(yǔ)言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑(jí)分析(xī)和语(yǔ)言分(fēn)析(xī)，重视(shì)哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调(diào)世(shì)界的多样性(xìng)、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思想，容纳一切(qiè)方(fāng)法(fǎ)，强调人们在认识(shí)世界(jiè)时(shí)，要(yào)站在不同的视(shì)角、不同的(de)角度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格拉底的弟(dì)子安提(tí)斯(sī)泰(tài)尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前(qián)323）则(zé)因为(wèi)住在木桶里的怪异(yì)行为而成为(wèi)更有名(míng)的犬儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益(yì)而(ér)追(zhuī)求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人(rén)物(wù)是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派(pài)则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗(luó)马的(de)唯(wéi)心(xīn)主义哲学(xué)流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚(yà)的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一(yī)分子。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人(rén)死魂灭(miè)，这是人(rén)类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的(de)快乐(lè)决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学(xué)流派是指马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲学产(chǎn)生以后西方(fāng)流行的各(gè)种哲学派别(bié)，是近代西(xī)方(fāng)哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实(shí)证主(zhǔ)义）与(yǔ)人(rén)本(běn)主义（非理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代(dài)西(xī)方的科(kē)学主义哲学思(sī)潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的(de)哲学(xué)问题(tí)。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开(kāi)始出现于十九(jiǔ)世纪(jì)三十年代，第一(yī)代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十(shí)九世纪下(xià)半期和二十世纪初的马(mǎ)赫(hè)主(zhǔ)义是(shì)孔德实证主义的后裔(yì)，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第二(èr)代；实用主义与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论联(lián)系，而逻(luó)辑实(shí)证主(zhǔ)义(yì)则是马赫主义的直(zhí)接后(hòu)裔，是实证主义的(de)第三代(dài)；从(cóng)二(èr)十世纪五十年(nián)代到(dào)六(liù)十年代，一度代(dài)替逻辑实证主义(yì)而兴起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自二十(shí)世(shì)纪六十(shí)年代以后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性主义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而兴的是(shì)库(kù)恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史(shǐ)主义或科(kē)学哲(zhé)学(xué)的(de)历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人物(wù)为前苏格拉(lā)底哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年），也(yě)是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知道自己的存在(zài)，而头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被(bèi)知道(dào)存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强调(diào)主观现实，即使(shǐ)外部(bù)有东(dōng)西，也无法知道(dào)，即(jí)使对它(tā)有(yǒu)所了解，关于它知识也(yě)无法与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事(shì)物对一(yī)个人来说是真的，对另外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和(hé)唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每(měi年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停)一个(gè)事件，包(bāo)括人类的认知和行为、决定和行动，都是(shì)由(yóu)一系列不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例如神学决定论，基因决(jué)定(dìng)论，环境决(jué)定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神秘主义(yì)决(jué)定(dìng)论认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量(liàng)控制决定的，人类没有自由意(yì)志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与(yǔ)哲学(xué)家(jiā)约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其(qí)著作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说，功利主义认为一种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡(gòng)献，即为了大(dà)多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味(wèi)着(zhe)某种行(xíng)为的(de)道德价(jià)值(zhí)完全(quán)取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代(dài)表人物边沁(qìn)提出了善的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大多数人带(dài)来最大幸(xìng)福(fú)的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派(pài)

　　古(gǔ)希腊(là)早期(qī)自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭(miè)，这(zhè)是人(rén)类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对(duì)一个人身心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任何事(shì)物有美与丑、正当(dāng)与不(bù)正当之分，否定美的认识与艺(yì)术(shù)认识的任何客观性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在传统习惯(guàn)基(jī)础上(shàng)的美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术具有(yǒu年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停)教(jiào)育作用、净化作(zuò)用的观点，认(rèn)为音(yīn)乐(lè)不(bù)能陶(táo)冶(yě)性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认(rèn)为世界理性(xìng)决定事(shì)物的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人(rén)只(zhǐ)不过是神的整体中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛(gé)学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从天命，要安于自己在社会中所处(chù)的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者，打破了希(xī)腊(là)人和(hé)野蛮(mán)人(rén)之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一(yī)个(gè)整体，只应(yīng)有(yǒu)一(yī)个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也(yě)应由智(zhì)慧(huì)的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人们的(de)苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种源自物质，另(lìng)外(wài)一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是(shì)真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公(gōng)产(chǎn)生(shēng)的本(běn)身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母关(guān)系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对性(xìng)是一切(qiè)贪婪的(de)根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的第(dì)一批古希(xī)腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年(nián)之后的基督(dū)教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段(duàn)。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特和(hé)智者学派的思(sī)想，提出(chū)自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期(qī)有关伦(lún)理(lǐ)道(dào)德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿(zī)，独立(lì)于苏(sū)格拉底派而(ér)存(cún)在（事实(shí)上，这些作者们是(shì)与苏(sū)格(gé)拉底同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包(bāo)括(kuò)苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的联系(xì)十分(fēn)紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学习了(le)很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三(sān)阶(jiē)段涵盖(gài)了所(suǒ)有希腊(là)化(huà)哲学(xué)，其中包括斯多葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留(liú)存久远，与(yǔ)后人(rén)的致力发(fā)展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科(kē)学网(wǎng)-古(gǔ)希腊人如何回答我们(men)的道德困境

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