生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我的(deMedical staff可数吗，stuff)。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiMedical staff可数吗，stuffān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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