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方(fāng)生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可是什(shén)么意思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方(fāng)不可(kě)方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的(tài)。

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