贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么(me)意思啊(a)，贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢疑的(de)对(duì)应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了的意思是：贪(tān)：释义：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于(yú)贪嗔(chēn)痴慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的(de)对(duì)应一句以(yǐ)及贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑是指(zhǐ)什么(me)，贪嗔(chēn)痴慢疑的对(duì)应一句，贪嗔痴慢疑(yí)分(fēn)别(bié)代表什么灾难，贪嗔痴慢疑是什么(me)意(yì)思怎么读等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

贪(tān)嗔痴慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文(wén)解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指对人不满，怪(guài)罪，仇恨心和愤怒(nù)心。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出处：《说文(wén)解字》：“嗔，盛气也。

　　从(cóng)口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲(jiǎng)话没有逻辑，思维(wéi)混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天(tiān)真的昵称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对某事(shì)或某人非常着迷；

　　对某些事(shì)物难以(yǐ)自拔无(wú)法自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说文(wén)解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

　　4、慢(màn)：

　　释(shì)义：指速(sù)度低；

　　走(zǒu)路做事费得时(shí)间长；

　　慢也可以解释(shì)为(wèi)态度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传·襄(xiāng)公三十一年(nián)》：“我远而(ér)慢(màn)之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义是迷惑，引申(shēn)为(wèi)疑(yí)问、猜疑、犹(yóu)豫、估计(jì)、畏惧(jù)、类似、好(hǎo)像(xiàng)、怪异、安(ān)定、凝聚(jù)等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书(shū)·范升传》：“愿(yuàn)陛(bì)下疑先帝之所(suǒ)疑，信先帝之所信，以示反(fǎn)本，明(míng)不专己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑(yí)问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句是什么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢(màn)、疑五(wǔ)种心会使(shǐ)人造作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。

　　清除五毒(dú)心是修行者(zhě)的(de)重要(yào)工作，若五毒(dú)心不除而(ér)修禅定，则终(zhōng)究是邪(xié)定；修大神通或各种玄妙大(dà)法(fǎ)，若(ruò)五(wǔ)毒心尚存，则可能(néng)会变成魔通(tōng)或各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸(wán)，一个成熟(shú)的人握住自(zì)己快(kuài)乐的(de)钥匙，他不期待(dài)别悔(huǐ)纤春人使(shǐ)他快乐，反而(ér)能将(jiāng)快(kuài)乐与幸福带给别人。

　　世人的理解：

　　其实(shí)普通人在(zài)酒(jiǔ)桌上都懂得适可而止，并非别人让(ràng)我(wǒ)们饮多少(shǎo)我(wǒ)们就饮(yǐn)多(duō)少(shǎo)，都会担(dān)心饮多了会醉，会失态，会干(gàn)傻事儿(ér)，这种能自我约束的竖或(huò)行为(wèi)，遵纪守法等等就是一种持戒的表现(xiàn)。

　　因(yīn)此(cǐ)学佛(fú)不能太刻板和迂腐(fǔ)，并非是我(wǒ)们滴酒不沾(zhān)就正确(què)。

　　我们要以智慧心明(míng)白戒律产生的初衷(zhōng)和目的是什么(me)，戒律(lǜ)绝不是修行的目的(de)，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会有“补丁”，我相(xiāng)信释迦牟尼(ní)佛若是现(xiàn)在(zài)驻世的话，订制的(de)戒律肯定会根据具体情(qíng)况的(de)不同而碧耐有所调整。

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