庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

　　关于庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意(yì)思以及庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么(me)人生(shēng)的(de)过客，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)，庸人(rén)自扰是什么意思(sī)？，菩提本(běn)无(wú)树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意(yì)思等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本(běn)无(wú)事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法(fǎ)来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

　　关于庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思以及庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么人生的过客，世上来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，庸(yōng)人(rén)自扰是(shì)什么意思(sī)？，菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃的意(yì)思等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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