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本来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号>

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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