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古诗山衔落日浸寒漪,山衔落日浸寒漪的诗意是什么

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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生(shēng)于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn),特(tè)别(bié)是在战国后期,整个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得面目全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏(huài)的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周(zhōu)末(mò)期周王的(de)统治不(bù)断受(shòu)到外(wài)族的侵扰,而王室内部(bù)各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不(bù)断激化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面(miàn)对这(zhè)种灾难(nán)的时候,各(gè)阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权(quán)的(de)追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前(qián)至高无上(shàng)的(de)周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约,这本身就是因为自身(shēn)地(dì)位下降,能(néng)力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的失败更(gèng)是(shì)让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯(hóu)眼里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际(jì)的(de)权(quán)力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)历史(shǐ)背景(jǐng)

  (一(yī))西周(zhōu)社会(huì)大体情况

  周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近分封了许(xǔ)多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏障,也为统治者的治理提(tí)供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

  西(xī)周以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达,种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多,基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝织等其(qí)他(tā)方面也很发达(dá)。

  经济(jì)上发(fā)展,政治上稳定(dìng),于是周王朝建立了(le)一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵(bīng),其(qí)子穆王除(chú)对外大规模(mó)用(yòng)兵之(zhī)外,还对内加强镇压(yā),增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社(shè)会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制度经过了(le)两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西周森(sēn)严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

  现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德(dé)文化(huà)的日(rì)渐散失导致人(rén)心不古,世风日(rì)下的(de)现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则(zé),而(ér)事不稽。

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  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的(de)规章制度遭到极大(dà)的破坏,寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇(yù)重(zhòng)大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度(dù)和道德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实(shí)依(yī)据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人(rén)们重新古诗山衔落日浸寒漪,山衔落日浸寒漪的诗意是什么思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏(huài),纲(gāng)常扫地以尽,中国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的(de)社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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