其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃(qì)”，出(chū)自《论(lùn)语》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为(wèi)主(zhǔ)的语录(lù)体散文戊申年是哪一年集，主要以语录和(hé)对话(huà)文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔(kǒng)子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相(x戊申年是哪一年iāng)依的(de)范(fàn)畴(chóu)：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待(dài)人接物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担(dān)心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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