在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里味。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里