十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　km是公里吗，1km等于多少公里生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家(jiākm是公里吗，1km等于多少公里)二众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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