黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

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在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又(y733是什么意思òu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语权。

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