不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原(yuán)以及不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时句(jù)式还原，不拘于(yú)时句(jù)式翻译(yì)，不拘(jū)于时句(jù)式是(shì)什么等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识(shí)：

不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)嗤笑的意思拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学嗤笑的意思于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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