题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题(tí)西林壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(z虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思hǐ)庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没有细致(zhì)具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗(shī)人在(zài)观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其(qí)外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百态,虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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