一山放(fàng)过一山拦全(quán)诗原版，一山放过(guò)一(yī)山拦全诗是什(shén)么(me)诗是“一山放过一(yī)山拦”正确(què)的句子(zi)是(shì)“一山放出(chū)一山拦”，全(quán)诗内容(róng)是：莫(mò)言下岭善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思便无难(nán)，赚(zhuàn)得(dé)行人错喜欢的。

　　关于一山放过一山拦全诗原(yuán)版，一山(shān)放过一(yī)山拦全诗(shī)是什么诗以及一(yī)山放过一(yī)山拦(lán)全诗(shī)原版(bǎn)，一(yī)山放过一山拦(lán)全诗(shī)拼音，一山放过一山(shān)拦全诗是(shì)什么诗，一(yī)山(shān)放过(guò)一山拦(lán)全诗朗读，一山放过一山拦全诗书法等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

一山放过一(yī)山拦全诗原(yuán)版，一山放过一山拦全诗是什么诗

　　莫(mò)言下岭便无难，赚得行(xíng)人错喜欢。

　　政入万山(shān)围子里，一山放出一山(shān)拦。

　　出自南宋诗人杨万里(lǐ)创(chuàng)作的七言绝句组诗作品(pǐn)《过松(sōng)源晨炊漆公店六首·其(qí)五(wǔ)》。

　　译文：

　　不要说(shuō)什么上山艰难下山容易，骗得(dé)人们下山时盲目欢喜。

　　真正走起来才发现走(zǒu)来走去还在万山环绕的圈子(zi)里，真是(shì)过了一山又一山(shān)。

　　注释：

　　①莫言：不要说。

　　②赚得：骗得。

　　得，一作“的”。

　　③错喜欢：白白地喜欢。

　　一(yī)作(zuò)“空喜欢”。

　　④政入(rù)：恰好(hǎo)进入。

　　政，同(tóng)“正”，正好，恰好(hǎo)。

　　一作“正(zhèng)”。

　　⑤围子：圈子(zi)，圆圈。

　　一作“圈子”。

　　⑥放出(chū)：这里是把行人放过去的(de)意思。

　　一作(zuò)“放过”。

　　⑦拦：阻(zǔ)拦，阻挡。

　　赏析：

　　诗(shī)的(de)内(nèi)容很平(píng)常，读来却(què)有一种(zhǒng)新鲜感。

　　它的佳(jiā)处(chù)，就在(zài)于作者善于从日常生活(huó)里人们习见(jiàn)的现象中，敏感地发(fā)现和领悟某种新(xīn)鲜的经(jīng)验，并(bìng)用通俗生动(dòng)而又富于理趣(qù)的语言表现出来，能给(gěi)人以某种联想(xiǎng)与(yǔ)启示。

　　第一句当头喝起。

　　“莫言下(xià)岭便无难”，这是一个富于包孕的诗句。

　　它包含了下岭前(qián)艰难攀登的整个上(shàng)山过程(chéng)，以及对所历艰难(nán)的种种感受。

　　正(zhèng)因为上山艰难，人们(men)便往往把(bǎ)下岭看得容(róng)易和轻松。

　　开头一句，正像是针对(duì)这种普遍心理所发的棒喝。

　　“莫言”二字，像(xiàng)是(shì)自诫(jiè)，又像(xiàng)是提醒别人，耐(nài)人寻味。

　　第(dì)二句申说、补足首句。

　　“赚得行人错喜欢(huān)。

　　”“赚(zhuàn)”字富于幽默的风(fēng)趣。

　　行人心自中(zhōng)下岭(lǐng)的坦易，与它实际(jì)上的艰难正成鲜(xiān)明对(duì)比(bǐ)，因此说(shuō)“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。

　　诗人在这里(lǐ)只点(diǎn)出(chū)而(ér)不说破(pò)，给读(dú)者留下悬念，使下两句的出(chū)现(xiàn)更(gèng)引人注(zhù)目(mù)。

　　三四两句(jù)承接“空(kōng)喜欢”，对(duì)第(dì)二(èr)句留下的悬念进(jìn)行(xíng)解释。

　　本(běn)来，上山过(guò)程(chéng)中要攀登(dēng)多少道(dào)山岭，下(xià)山(shān)过(guò)程中也会相应遇到(dào)多少道山(shān)岭。

　　山本无知，“一(yī)山放过一山拦”的形容(róng)却(què)把山变成(chéng)了(le)有生命有灵性的(de)东西。

　　它仿佛给(gěi)行人布置了一个迷人阵，设置(zhì)了层层叠叠的圈(quān)套。

　　而行人的种种心情——意外、惊诧、厌(yàn)烦，直至恍然(rán)大悟，也都在这(zhè)一“拦(lán)”一“放”的重复中体现出来了(le)。

　　诗人借助景物描(miáo)写和生动形(xíng)象的比(bǐ)喻(yù)，通(tōng)过写山区(qū)行路的感(gǎn)受，说明一个具有普遍意义的深刻道理(lǐ)：人们无论(lùn)做什么事，都要对前进道路上的困难(nán)作好充分(fēn)的估计，不要被一(yī)时的成功所陶醉。

　　创作背景：

　　杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，所以(yǐ)一直不(bù)得重用。

　　宋孝宗登基(jī)后，便被(bèi)外放做官。

　　宋(sòng)光宗绍熙元年（1190）十一月(yuè)，杨万(wàn)里以直龙图阁出为江东(dōng)转运副使(shǐ)，权领淮西、江东军(jūn)马钱粮，治所在(zài)建康(kāng)（今江(jiāng)苏南京）。

　　绍熙三年（1192）八月，改知赣州，不赴，乞祠(cí)。

　　这(zhè)组诗第(dì)六(liù)首中(zhōng)“政(zhèng)是行人(rén)肠断时，子规(guī)得(dé)得向人啼(tí)”意(yì)思是(shì)正(zhèng)是(shì)路上(shàng)的行人(rén)愁苦悲痛之时，杜鹃鸟还(hái)在声声不绝地对着人啼叫。

　　可(kě)知非绍(shào)熙二年事(shì)，当(dāng)作于(yú)绍熙(xī)三年春(chūn)，诗人时年六十六岁。

　　他外出途经松源时，见群山环绕(rào)，感慨不已，于是写下这(zhè)组诗。

　　作者简介：

　　杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉(jí)州吉(jí)水（今属(shǔ)江西）人。

　　绍(shào)兴(xīng)二十四(sì)年（1154）进士。

　　孝(xiào)宗初，知奉新县，历太常博士、太子侍(shì)读等。

　　光宗(zōng)即位，召(zhào)为(wèi)秘书监。

　　主张抗金。

　　工诗，与(yǔ)尤袤、范成大、陆游齐(qí)名，称南宋四大家。

　　初学江西派，后学王安(ān)石及晚(wǎn)唐诗，终自成一(yī)家，擅长“活法(fǎ)”，时称诚斋体。

　　一生(shēng)作诗(shī)二万余(yú)首。

　　亦能文。

　　有《诚(chéng)斋集》。

一(yī)山放(fàng)过(guò)一(yī)山拦全诗(shī)

　　一山放过(guò)一山拦(lán)全诗如下：

　　莫言下岭便无(wú)难(nán)，赚(zhuàn)得行人错喜弯启(qǐ)或欢。

　　政入万山围子里，一山(shān)放(fàng)出(chū)一埋伍山拦。

　　《过松源晨炊漆公店》是(shì)诗(shī)人(rén)杨(yáng)万(wàn)里所做，杨万里(lǐ)字廷秀，号(hào)诚(chéng)斋，男，汉族(zú)。

　　吉州吉水(shuǐ)（今江西(xī)省吉水(shuǐ)县）人。

　　南宋杰出(chū)诗人，与尤袤、范成(chéng)大、陆游(yóu)合称南宋“中兴(xīng)四(sì)大诗人”、“南宋四大家”。

　　全诗译文(wén)1：不要说从山(shān)岭(lǐng)上下来就没有困难(nán)，骗得(dé)前(qián)来爬山的人(rén)白白(bái)地(dì)欢喜一场。

　　好(hǎo)比行走在群山的包围之中，你刚攀过一(yī)座山(shān)，另一座山(shān)立(lì)刻出现(xiàn)阻拦(lán)去(qù)路(lù)。

　　全诗(shī)译文2：不要说(shuō)什么上山艰(jiān)难下山容易，骗得人(rén)们下(xià)山(shān)时(shí)盲目(mù)欢喜。

　　真正走起来才发现走来走(zǒu)去还(hái)在万山(shān)环绕的(de)圈子里，真是过了一(yī)山又一(yī)山。

　　注旁芦释(shì)：

　　松源(yuán)、漆(qī)公店：地(dì)名，当今(jīn)在今皖南山(shān)区（在今江西(xī)弋阳与余江之(zh善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思ī)间）。

　　晨炊：早(zǎo)餐，做(zuò)早(zǎo)饭，也指清(qīng)晨起来做(zuò)早餐。

　　莫言：不要说，不要觉得。

　　赚(zhuàn)得：骗得(dé)。

　　错喜欢(huān)：白白地喜欢，空欢喜。

　　一作“空喜欢”。

　　政入：恰好进入。

　　政，同“正”，正好，恰好。

　　一作“正(zhèng)”。

　　围子：圈子(zi)，圆圈。

　　一作“圈子”。

　　放出(chū)：这里是把行人放(fàng)过去的意(yì)思。

　　一(yī)作“放过(guò)”。

　　拦：阻拦，阻挡善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思