十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资我国最穷的5个城市，哪一个省最穷料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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