生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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