黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国(guó)王，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们(men)评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面dth="764">

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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