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　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少明镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少　而(ér)慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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