什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方面是关(guān)注人的生存与发(fā)展的。

　　关(guān)于什(shén)么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面以及人文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面，什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀 举(jǔ)例说明，什么叫(jiào)人文(wén)关怀文化，什么叫人文关怀什么(me)叫(jiào)终极关怀，什么叫人文关怀,你怎(zěn)么理解等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

什(shén)么叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的(de)理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富(fù)多样的个体需求(qiú)，激发人的主动性积极性创(chuàng)造(zào)性，促进(jìn)人(rén)的(de)自由全面发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为一种物(wù)质生命(mìng)的存(cún)在，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发展还(hái)是实(shí)现自身发(fā)展方(fāng)面都居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追求(qiú)人(rén)的(de)社会价值和个体价值的统一、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生(shēng)活、精(jīng)神(shén)生活乃(nǎi)至(zhì)整个社(shè)会生活的(de)主体(tǐ)，因(yīn)而也是改善人的生活(huó)、提高人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心(xīn)人(rén)的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不(bù)仅关心人(rén)物质层面(miàn)的需要，更(gèng)关心人精神文化层(céng)面的需要(yào);不(bù)仅创造条件(jiàn)满(mǎn)足人的生存需(xū)要、享受需要，更着力于人的自我(wǒ)发展、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应(yīng)当(dāng)是自由、积极(jí)、主动的发展，而(ér)不是由(yóu)外力强制的发展;是各方面(miàn)素(sù)质都得(dé)到(dào)较(jiào)好的发展或达到(dào)一(yī)定水平的发(fā)展(zhǎn);是在(zài)承(chéng)认人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)，是(shì)与个性(xìng)发主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补(fā)展相辅相成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的(de)世界观，集中体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的(de)存在、人的价值、人的意(yì)义(yì)尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会的主体、历史的主体，又是(shì)自身存在的(de)价值主体，人不同于一般的物，它的根本(běn)是内在而非外(wài)在，因(yīn)此，文明建设的根(gēn)本(běn)是精神(shén)。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作人的基(jī)本存在方式(shì)，社会要(yào)关注人的精神状态和(hé)内(nèi)在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国(guó)经济飞速发展，人(rén)民的物(wù)质生活水平(píng)得到了极大(dà)的提高，物质文(wén)明(míng)的进步(bù)使人们(men)的衣食(shí)之(zhī)忧得(dé)到解(jiě)决(jué)，市(shì)场(chǎng)化为人(rén)们带来了(le)丰厚的(de)利润与物质的享受，但市场经济的实用性(xìng)与(yǔ)功利(lì)性特(tè)征，又导致了人文精神的(de)弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济条(tiáo)件下(xià)，在现代社会的(de)激烈竞争中，一(yī)方面(miàn)是人们对精神情(qíng)感关怀的迫(pò)切需要必将替代(dài)对物质生活(huó)的迫(pò)切需(xū)要，另一方面却(què)是这(zhè)种需要与(yǔ)社会(huì)所能提(tí)供之(zhī)间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的(de)全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学(xué)的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高(gāo)尚的精(jīng)神塑造人，以优秀(xiù)的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是(shì)精神文(wén)明建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导(dǎo)者的远见卓识，具有(yǒu)深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报道作主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补为最重(zhòng)要的宣传途径和最常见的文化载体，应当(dāng)担负起历史(shǐ)的(de)重任，体现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此(cǐ)同时(shí)，人文精(jīng)神的(de)贯(guàn)注又(yòu)将深化(huà)新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提(tí)升报道品(pǐn)味、引发读者(zhě)的思(sī)考与(yǔ)共鸣(míng)，从而(ér)完成新闻信息价值(zhí)和文(wén)化价值的双重(zhòng)构(gòu)建(jiàn)，使新(xīn)闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自身(shēn)的发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广阔(kuò)的(de)天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀(huái)并不矛盾，二者(zhě)之(zhī)间的关系(xì)是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人的(de)价值。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重人的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的(de)个(gè)体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促进人的(de)自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对(duì)人的关怀、社会对人(rén)的(de)关爱(ài)，严(yán)肃(sù)的思(sī)想政(zhèng)治工作(zuò)开始关心人内(nèi)心(xīn)的感受，引导(dǎo)人们正确对待(dài)自己(jǐ)、他人和社会，正确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就是(shì)对人(rén)的(de)生存状(zhuàng)况(kuàng)的关怀、对人(rén)的尊(zūn)严与符合人(rén)性(xìng)的(de)生活(huó)条件的(de)肯定，对人类的解(jiě)放与(yǔ)自(zì)由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)是对人(rén)的(de)生存状(zhuàng)况的关注、对(duì)人的尊严(yán)与符(fú)合人性的生活条件的肯定和(hé)对人类的解放(fàng)与自由(yóu)的追求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在中国(guó)，人文关怀精神(shén)在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐(zhú)渐形成，自此以(yǐ)后，在中国社(shè)会和中(zhōng)国文化中经久(jiǔ)不(bù)衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处(chù)理人与人之间的关系方面，提出了(le)忠义理智信等(děng)规范(fàn)，在处(chù)世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制(zhì)等规范，同时，在(zài)远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求(qiú)等(děng)方面做出(chū)了规范(fàn)和警示。

　　儒家主(zhǔ)张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神(shén)而(ér)近(jìn)人的人文主义道路(lù)。

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