十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(gu一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米ān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhō一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米ng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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