在关于(yú)东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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