起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容(róng)易散失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平(píng)静的自然(rán)状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要(yào)像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真(zhē美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗n)踏实的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同(tóng)于(yú)西(xī)方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物(wù)的(de)本质体现，物极必反是万物(wù)演化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困笑(xiào)和(hé)平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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