庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没(méi)什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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　　意思是：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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