起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保持和(hé)维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象时容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从(cóng)事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原(yuán)因(yīn)在于将成之(zhī)时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能(发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地(dì)万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化(huà)的发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构(gòu)成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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