<中国的国粹有哪些/p>

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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本(běn)不相连，可(kě)是意(yì)脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了中国的国粹有哪些解(jiě)的(de)事物(wù)，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意(yì)义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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