十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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