提到湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的(de)整个(gè)湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只沉没蝴蝶会采蜜吗偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个(gè)新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程(chéng)也(yě)必(bì)须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运尸。蝴蝶会采蜜吗尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶(gǎn)尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史(shǐ)文(wén)化(huà)环境下楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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