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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自(zì)己(jǐ)发(fā)生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国(guó)都商场(chǎng)南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以标(biāo)明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾(wú)民方(fāng)恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持(chí)之，务使(shǐ)到达(dá)完善之(zhī)意图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无(wú)美(měi)好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以阻挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救今试一披吾(wú)国四千余年之记载，而(ér)求其利国(guó)福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败诸国(guó)，一致华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以而(ér)变法之(zhī)令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富(fù)力，尚军(jūn)功(gōng)以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之愚也(yě)，吾所以知(zhī)数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明(míng)国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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