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doi的时候怎么夹，doi是怎么夹人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵doi的时候怎么夹，doi是怎么夹经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。doi的时候怎么夹，doi是怎么夹p> doi的时候怎么夹，doi是怎么夹

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。