抽象派和意(yì)象派的区(qū)别是什么(me)，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区(qū)别在哪是概念不同：抽象派是就(jiù)多(duō)种(zhǒng)事物(wù)抽出其共通(tōng)之(zhī)点，加(jiā)以综合而成(chéng)一个新的概(gài)念(niàn)；意象(xiàng)派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地(dì)展现事(shì)物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗行中的。

　　关于(yú)抽(chōu)象派和(hé)意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽象派和(hé)意象派的区(qū)别在哪以及抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象派(pài)的区别和联系(xì)，抽象派和意象派(pài)的(de)区别在哪，抽象与意象的区别，抽象(xiàng)艺术(shù)和(hé)意象艺术的区别等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

抽象派(pài)和意象派的(de)区别是(shì)什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意(yì)象派是(shì)要(yào)求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象(xiàng)地(dì)展(zhǎn)现事物(wù)，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家(jiā)、蒙德(dé)里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代(dài)表画(huà)家有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞(páng)德。

抽象派和意象派什么(me)区别

　　意象派是(shì)20世纪初最早出现的现代诗(shī)歌(gē)流派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首(shǒu)先，在19世(shì)纪(jì)后(hòu)期(qī)英国(guó)文(wén)坛，象征主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义(yì)结(jié)成一体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上(shàng)演变而成(chéng)的(de)。

　　到20世纪(jì)初，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁善感和伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对济慈和华(huá)兹华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派提出“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热(rè)流行，这是自叔(shū)本华以来非理性主(zhǔ)义哲学思想在文学界(jiè)影响的(de)延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲学全(quán)盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主要的理论睁渣(zhā)依据和哲学基础。

　　意(yì)象(xiàng)派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主义诗歌流派为意象派开创(chuàng)了新(xīn)诗创作新(xīn)路，尤其(qí)是诗的(de)通感、色彩及音乐(lè)性，给意象(xiàng)派(pài)以极大(dà)的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经(jīng)历了象(xiàng)征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有人将意(yì)象派看做象征主义的分支(zhī)，实际上意象派(pài)和(hé)象征(zhēng)主义诗(shī)歌有极大的(de)本质差(chà)异。

　　意(yì)象(xiàng)派不(bù)满意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式(shì)去寻找(zhǎo)意象背(bèi)后的隐喻暗示和象(xiàng)征意义，不满(mǎn)足于去寻找表(biǎo)象与思想之间的神秘(mì)关(guān)系，而要让诗意在表象的描述中，一(yī)刹那间地体现(xiàn)出来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加说(shuō)教(jiào)、抽象抒(shū)情、说理。

　　因(yīn)此意象派诗短小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有一个意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意象，两者都以(yǐ)意象为“客(kè)观对应物”，但象征主义把意象(xiàng)当做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成(chéng)为一(yī)种有(yǒu)待翻(fān)译(yì)的密码。

　　意象派(pài)则(zé)是(shì)“从象征符号走向实在世界”，把重点(diǎn)放在(zài)诗(shī)的意象本身，即(jí)具象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感(gǎn)和(hé)思想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内(nèi)在形(xíng)式看，意象派受日本俳句和中国(guó)古诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，佛教肉莲是什么青蛙跃入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池(chí)塘象征永恒，青蛙(wā)跃(yuè)入，悦(yuè)耳的(de)清响，又归于(yú)平静(jìng)，具有宗教(jiào)的(de)空静哲理，此(cǐ)地有声胜(shèng)无(wú)声，声响冲(chōng)破(pò)了以前的凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不变的(de)禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗(shī)歌内涵的直觉读解令(lìng)意象(xiàng)派诗人(rén)迷醉。

　　日本古典俳句的最(zuì)后一位诗人小林一茶(chá)，从小失去父母，四处流(liú)浪，他的诗歌具(jù)有(yǒu)一(yī)种幽默感、同情心(xīn)，写弱小(xiǎo)者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含(hán)义丰富(fù)。

　　麻雀(què)是(shì)小动物(wù)，不如有利(lì)爪的鹰，会自(zì)己觅(mì)食，也(yě)不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间(jiān)体现(xiàn)了(le)出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙(wā)悠(yōu)然见南(nán)山(shān)”，是说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理(lǐ)性的，而陶渊明(míng)的超脱是(shì)痛苦的，见南山后回来也(yě)未必超(chāo)脱(tuō)。

　　诗(shī)人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意(yì)象派诗人进一(yī)步发现日(rì)本(běn)俳句(jù)源于(yú)中国(guó)格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组合(hé)的图画。

　　中(zhōng)国的(de)古诗完全浸润在意象之(zhī)中(zhōng)，是纯粹(cuì)的(de)意(yì)象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独(dú)钓寒江雪(xuě)。

　　”王(wáng)维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿(chuān)全(quán)诗(shī)，犹如(rú)一销(xiāo)伏幅(fú)挂于眼前(qián)的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种表现意(yì)象(xiàng)而不加评(píng)价的诗风，正(zhèng)与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性(xìng)特征中，看到了(le)一种语(yǔ)言与意(yì)象的(de)魔(mó)力，从而产生对汉(hàn)诗和汉字(zì)的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉(hàn)字，以(yǐ)示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文诗创(chuàng)作中(zhōng)也应该力图将全诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作(zuò)中表现出(chū)的(de)鲜(xiān)明的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直(zhí)接呈现(xiàn)能(néng)传达情意的意(yì)象，以(yǐ)雕(diāo)塑和绘画(huà)的手法表现意象，反(fǎn)对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提出“不要(yào)说”“不(bù)要夹叙(xù)夹(jiā)议”亏早(zǎo)携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而不加评(píng)论。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象(xiàng)诗(shī)的定(dìng)义为：“意(yì)象是在一瞬间呈现(xiàn)出的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字的现代(dài)小诗《生(shēng)活(huó)》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一(yī)刹那间感(gǎn)悟到生活的全部(bù)内涵。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会(huì)、不能言传的(de)诗人对人(rén)到中(zhōng)年茫然无奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的(de)构成方(fāng)式主(zhǔ)要(yào)有：1 意(yì)象(xiàng)层递(dì)：按照事物发(fā)展的客(kè)观规律(lǜ)，有条(tiáo)理(lǐ)，有层次地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风吹(chuī)草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致敬》：“喂(wèi)，你们这派(pài)头(tóu)十足的(de)一代(dài)，/你们这极不自(zì)然的一派(pài)，/我见过渔民(mín)在太阳下野餐(cān)，/我(wǒ)见过他(tā)们和邋遢(tà)的(de)家属一起(qǐ)，/我见过他们微(wēi)笑时露(lù)出(chū)满(mǎn)口牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼(yú)是(shì)最自由的，鱼在水中自由(yóu)遨游，无拘(jū)无束，压根儿没(méi)有穿衣(yī)服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他(tā)们在野外席地就餐(cān)，同邋(lā)遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自(zì)由生活的渔民的(de)我(wǒ)又等而(ér)次(cì)之，然而我却能看穿你们这“派头十足的一(yī)代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明(míng)的对比中，对那(nà)些自诩为高(gāo)贵典(diǎn)雅、派头十足然而(ér)却(què)是(shì)矫揉造作的(de)文(wén)人，发(fā)起(qǐ)了挑战，主张现代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在一起，意(yì)象与意象之间构(gòu)成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的《码头(tóu)之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月(yuè)亮在(zài)高(gāo)高的桅杆(gān)和绳索(suǒ)间缠(chán)住(zhù)了身，/挂(guà)在(zài)那儿，/它望上去不可企即，/其(qí)实只(zhǐ)是(shì)个球，/孩(hái)子玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气球意(yì)象叠印起来，以月(yuè)亮(liàng)象征(zhēng)现(xiàn)代人和现代(dài)生活，与带(dài)有修(xiū)饰含(hán)义(yì)的气球(qiú)意象叠加(jiā)以后，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之(zhī)间，一刹那(nà)间美受(shòu)亵渎(dú)，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以及现代(dài)人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人(rén)的《少(shǎo)女》：“树进入了我的(de)双(shuāng)手，/树液升上我(wǒ)的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你(nǐ)是树(shù)，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满(mǎn)生机(jī)的“树(shù)”的意象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的(de)意象是少女(nǚ)和爱(ài)情的象征，像(xiàng)青苔紫(zǐ)罗兰一样青春美丽(lì)，像绿树一样充满生机，这(zhè)一切滋润着“我”的成长和(hé)生命历程，尽管这些在世(shì)俗者看来(lái)都是些无(wú)稽(jī)的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意象的(de)叠加(jiā)中，我们体味到了(le)紫罗(luó)兰般(bān)少女的美(měi)丽(lì)温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同(tóng)时(shí)间，空间(jiān)的两(liǎng)个可见(jiàn)意象并列在一起，借以启发和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象(xiàng)的组合，可以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们(men)的联(lián)合使(shǐ)人获得了(le)一个与两者都不(bù)同的意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引(yǐn)发的情(qíng)感情绪已脱离了其中的(de)某一意(yì)象含(hán)义，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如中(zhōng)国诗(shī)“无边落木(mù)萧(xiāo)萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶(yè)与(yǔ)江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走(zǒu)向未(wèi)来的含义；“鸡声(shēng)茅店(diàn)月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独(dú)的(de)游子远(yuǎn)行(xíng)他乡、早(zǎo)起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝(zhī)条上的(de)许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有(yǒu)两(liǎng)个意(yì)象，人(rén)群(qún)中的脸(liǎn)和黑(hēi)色枝条上的花瓣并置在一起，这(zhè)完全是在匆忙(máng)的行走的人(rén)群中获得(dé)的(de)瞬间意象，写出了诗人一瞬(shùn)间的视觉(jué)印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆(cōng)匆忙忙从身边走过(guò)，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令(lìng)人(rén)窒息(xī)。

　　几张(zhāng)女(nǚ)人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打破了这种冷(lěng)清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个(gè)并置的意象映(yìng)入大脑(nǎo)，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市(shì)人(rén)繁(fán)忙庸碌(lù)的生活，给人以一(yī)种挤压(yā)感(gǎn)，描(miáo)绘出(chū)现(xiàn)代(dài)人内心的(de)焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁(fán)忙(máng)而又单调的生(shēng)活现实(shí)，同时又展示了(le)心灵对(duì)自(zì)然美(měi)的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁(jié)明了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花边(biān)，反对卖弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其(qí)中虽(suī)不免误译，但语言的(de)简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派诗人(rén)威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美国普通人对中产阶级生活的向往一目了然地传达了(le)出来，以至诗歌被(bèi)许多家庭主妇(fù)背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意(yì)象组合的内在(zài)韵律与节奏，将(jiāng)意象(xiàng)与所(suǒ)蕴含的(de)思想情感(gǎn)融成(chéng)一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定(dìng)音步写诗，认为均匀(yún)的(de)格律诗是等时性(xìng)的、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押(yā)韵，中(zhōng)国诗通过(guò)汉学家逐(zhú)字(zì)注释稿翻译，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规(guī)则，接近自(zì)由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英(yīng)语国家中起(qǐ)了推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的(de)生成可分为两种(zhǒng)形式：其一是(shì)主观意(yì)象；其二是客(kè)观(guān)意(yì)象。

　　意象的表现形态可分为两种创作(zuò)倾向：其(qí)一(yī)为(wèi)静态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派风(fēng)格，创(chuàng)作(zuò)了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如(rú)艾米的《环境(jìng)》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只(zhǐ)蜻(qīng)蜓还是(shì)一(yī)片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态(tài)意(yì)象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡(wō)》诗札(zhá)，标志新(xīn)创立的“漩涡派(pài)”的(de)诞生。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认为(wèi)：“意象不是观点，而是(shì)放亮的一(yī)个(gè)节或一个团，它(tā)是我能够而且可能必须称之为漩(xuán)涡的东(dōng)西，通过它，思(sī)想不断(duàn)地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的流动性，创作上(shàng)追求多意象跳跃(yuè)的复杂(zá)效果。

　　 意象派作家的美学观念(niàn)和艺术风格虽(suī)然各有差(chà)异(yì)，但他们(men)在创作上却形成了某些(xiē)一(yī)致的倾(qīng)向。

　　无论是(shì)庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象派(pài)诗都表现(xiàn)一种感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗(shī)短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的(de)相对概念，是就(jiù)多种事物(wù)抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成一(yī)个(gè)新(xīn)的概念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪(jì)想脱(tuō)离「模(mó)仿(fǎng)自然」的(de)绘画风格而言，包含(hán)多(duō)种流派(pài)，并非某一个(gè)派别的(de)名称：它(tā)的形成是经过长期(qī)持续演进而来(lái)的。

　　但无论其派别如(rú)何，其共同(tóng)的(de)特质(zhì)都在于尝试打(dǎ)破绘画(huà)必须模(mó)仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象(xiàng)观(guān)念衍生的各种形式，成为二十(shí)世纪最(zuì)流行、最(zuì)具特(tè)色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉和想象(xiàng)力为创作的出发(fā)点，排(pái)斥任(rèn)何(hé)具有象征性、文学性(xìng)、说明(míng)性的(de)表现(xiàn)手法，仅将造形(xíng)和色彩(cǎi)加以综(zōng)合(hé)、组织(zhī)在(zài)画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹(cuì)形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画的发展趋势(shì)，大致可分(fēn)为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论为出发点，经立体主(zhǔ)义(yì)、构成主义、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色(sè)为带(dài)有几(jǐ)何(hé)学的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺(yì)术理念为出发点(diǎn)，经(jīng)野兽派、表现主义发(fā)展出来(lái)，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可(kě)以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画(huà)家，“抽(chōu)象绘画之父”，曾是德国(guó)表现主义(yì)团体(tǐ)「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河西发(fā)里(lǐ)亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家，在平面上(shàng)把横线和竖(shù)线加以结(jié)合，形成直角或长(zhǎng)方形，并在其(qí)中(zhōng)安排红、黄、蓝(lán)三原色(sè)，但有时也用灰色，是荷兰(lán)风格(gé)派（deStijl）的主(zhǔ)将(jiāng)，代(dài)表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽约现(xiàn)代美(měi)术馆(guǎn)）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是几何(hé)抽象派(pài)画家(jiā)，代表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆(guǎn)）、《青(qīng)色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)理论(lùn)和(hé)音乐式(shì)和谐造成(chéng)独特的(de)几(jǐ)何风格(gé)，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及(jí)抽象的手法，创作了许多含(hán)有哲理性和富稚(zhì)拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术(shù)馆(guǎn)）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn)）、《死与(yǔ)火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 佛教肉莲是什么