夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候(h兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口òu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(m兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口ěi)个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(ji兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口ù)像带态(tài)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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