十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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