在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历的监狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起(定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历qǐ)过这种怪哉虫(定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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