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中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物(wù)的(de)意思是“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后知(zhī)至中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名”翻译(yì)：认识最真的本心的(de)。

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致知在(zài)格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国(guó)治(zhì)，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研究万事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的(de)学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际(jì)中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名上都是(shì)循(xún)着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。