夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)的含义等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对(duì)应道(dào)家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出(chū)的(de)特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿