中原地区种植葡萄始于哪个朝代秦朝的时候有葡萄吗-太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司

中原地区种植葡萄始于哪个朝代秦朝的时候有葡萄吗千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达(dá)的意思是什么(me)，千(qiān)山暮雪表达(dá)的意境(jìng)是“千山暮雪”表达(dá)的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆(fù)盖在(zài)连绵无尽群(qún)峰之上(shàng)的。

　　关于千山暮雪表(biǎo)达的意思是(shì)什么(me)，千山暮(mù)雪表达的意境以及千(qiān)山暮雪(xuě)表(biǎo)达的意思是(shì)什(shén)么，千山暮雪表(biǎo)达的意思和含义，千山暮雪表达的(de)意境，千山暮雪(xuě)的意义，千(qiān)山暮(mù)雪(xuě)诗句意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

千山暮雪表达的意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么，千山暮雪(xuě)表达的意境

　　“千山暮(mù)雪”表达的意思(sī)是夜(yè)幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群(qún)峰之上。

　　此词是词人为雁殉情(qíng)而(ér)死的事(shì)所感(gǎn)动而作的(de)，寄托自(zì)己对殉情者(zhě)的哀思(sī)。

　　出自金代词(cí)人元好问(wèn)的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁赴(fù)试并州，道(dào)逢捕雁(yàn)者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网(wǎng)者悲鸣不能去，竟自投于地而(ér)死(sǐ)。

　　”予因买(mǎi)得之(zhī)，葬之汾水(shuǐ)之上，垒石为识，号曰(yuē)“雁丘”。

　　同行(xíng)者多(duō)为(wèi)赋诗，予亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧所作(zuò)无(wú)宫(gōng)商(shāng)，今改定之。

　　问世(shì)间(jiān)，情是何(hé)物，直(zhí)教生死相(xiāng)许？天南地北(běi)双飞客(kè)，老翅(chì)几回寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女(nǚ)。

　　君(jūn)应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟(jiē)及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄(huáng)土。

　　千秋万古(gǔ)，为留待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问(wèn)世间的各位，爱情(qíng)究竟是(shì)什么，竟(jìng)会令这两(liǎng)只飞雁以(yǐ)生(shēng)死来相对待？南(nán)飞(fēi)北归遥远(yuǎn)的路程都比翼双飞(fēi)，任它多少的冬寒夏暑(shǔ)，依旧恩爱(ài)相(xiāng)依为(wèi)命。

　　比翼双飞虽然快(kuài)乐(lè)，但离别才真的是楚痛(tòng)难受。

　　到此刻(kè)，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加(jiā)痴情！相依相(xiāng)伴，形(xíng)影不(bù)离的情(qíng)侣已逝(shì)，真情的雁(yàn)儿(ér)心里(lǐ)应(yīng)该知(zhī)道，此去(qù)万里，形(xíng)孤影(yǐng)单，前程(chéng)渺(miǎo)渺路漫漫，每年寒暑，飞万里(lǐ)越千山(shān)，晨风暮雪，失去(qù)一生的至爱，形单影只(zhǐ)，即使苟(gǒu)且活(huó)下(xià)去又有什么意义呢？

　　这汾(fén)水一带(dài)，当年本是汉武帝(dì)巡幸游乐的(de)地方，每(měi)当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四(sì)起，何(hé)等热闹，而今却是冷烟衰草，一(yī)派萧条冷落(luò)。

　　武(wǔ)帝已死，招(zhāo)魂也无济于事。

　　女山(shān)神(shén)因之枉自(zì)悲啼，而(ér)死者(zhě)却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒(dù)，殉情的大雁(yàn)决不会和莺儿燕子一(yī)般(bān)，死后化为一抔尘土。

　　将会留(liú)得生前身(shēn)后(hòu)名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻访(fǎng)雁丘(qiū)坟故地，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼(yú)儿：一名《摸鱼子(zi)》，又名(míng)《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词以晁(cháo)补(bǔ)之(zhī)《琴趣外篇》所收为(wèi)最早(zǎo)。

　　双片一百一十六字，前片(piàn)六仄韵，后片七仄(zè)韵。

　　双结倒数第三句第一字(zì)皆(jiē)领格，宜用去声(shēng)。

　　②乙(yǐ)丑岁：金章宗(zōng)泰和五年(nián)（公元1205年(nián)），当时元好问(wèn)年仅十六岁。

　　③赴(fù)试并(bìng)州：《金史(shǐ)·选(xuǎn)举(jǔ)志》载(zài)：金代(dài)选举之制，由乡至府(fǔ)，由府(fǔ)至(zhì)省及殿试，凡(fán)四(sì)试。

　　明昌(chāng)元年罢免乡试。

　　府试(shì)试期在秋八月。

　　府试处所承安(ān)四年赠(zèng)太原，共为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清(qīng)一统志》：雁丘在阳曲县西汾水(shuǐ)旁。

　　金元好问赴府试……累土为丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无(wú)宫商：不协音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双(shuāng)飞，秋(qiū)去春(chūn)来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称(chēng)平楚(chǔ)。

　　⑪何(hé)嗟(jiē)及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指(zhǐ)山神，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘(pán)马(mǎ)弯弓(gōng)，为下文(wén)描写雁的殉情蓄足(zú)了(le)笔势，也(yě)使大(dà)雁殉情的内在意义得以(yǐ)升华。

　　“问世间，情为何物，直教生死相许(xǔ)”，大雁(yàn)的生死至(zhì)情(qíng)深深地震(zhèn)撼了作(zuò)者(zhě)，他将自(zì)己的震(zhèn)惊、同(tóng)情(qíng)、感动(dòng)，化为有力的诘问，问自己、问世人(rén)、问苍(cāng)天，究竟“情是何物”？起句(jù)陡然发(fā)问似雷(léi)霆万钧，破空而来(lái)；

　　如熔岩沸(fèi)腾，奔涌而出(chū)。

　　“天南地(dì)北(běi)双飞客(kè)，老翅几回寒(hán)暑”，这二(èr)句写雁(yàn)的感人生活情景。

　　大(dà)雁秋天南下越冬而春天北(běi)归，双宿双(shuāng)飞。

　　作(zuò)者称(chēng)他们为“双飞客(kè)”，赋予它(tā)们(men)的(de)比(bǐ)翼双飞以世间夫(fū)妻(qī)相爱的(de)理(lǐ)想(xiǎng)色彩。

　　“欢(huān)乐趣(qù)，别离苦，是(shì)中更有痴儿(ér)女(nǚ)”，是中：于(yú)此，在这里面。

　　这几句是说大雁长期(qī)以(yǐ)来共同生(shēng)活，既(jì)是(shì)团聚的快乐，也有(yǒu)离别的酸楚，在平(píng)平淡(dàn)淡(dàn)的生活中形成(chéng)了(le)难以割舍的(de)一往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺万里层(céng)云，千山暮(mù)雪，只(zhǐ)影为谁去”，君：指殉情(qíng)的大雁。

　　这四句是对大雁殉情(qíng)前心(xīn)理活动细(xì)致入微的(de)揣摩描(miáo)写。

　　当(dāng)网罗(luó)惊破双栖梦之后(hòu)，作者认(rèn)为孤(gū)雁(yàn)心中必然(rán)会(huì)进(jìn)行生与死、殉情与(yǔ)偷(tōu)生的矛盾斗争(zhēng)。

　　但这种犹豫与抉(jué)择的过程并(bìng)未影响(xiǎng)大(dà)雁殉(xùn)情的挚(zhì)诚(chéng)。

　　“横汾路，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几(jǐ)句借助对历(lì)史盛迹的追忆与对眼前自然(rán)景物的描绘，渲染了大雁殉情的不(bù)朽意义。

　　“横汾路”指(zhǐ)当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当(dāng)年箫鼓寂(jì)寞。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，“山鬼(guǐ)自(zì)啼风雨”，句(jù)末(mò)象声词。

　　《楚辞(cí)·招魂(hún)》句尾(wěi)均用“些”字(zì)，所以称“楚些”。

　　这句意思是武帝(dì)已(yǐ)死，招魂无济(jì)于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼(guǐ)》篇，描写(xiě)山中女神失恋的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕子俱(jù)黄土(tǔ)”，大(dà)雁生死相许的深情连上天也嫉(jí)妒(dù)，所以这对殉(xùn)情的大雁决不(bù)会(huì)和一般的莺儿燕子一样(yàng)化为黄土。

　　而是(shì)“留(liú)得生前身后(hòu)名”，与世长存(cún)。

　　这几句从反面衬托，更(gèng)加突(tū)出了大(dà)雁殉情(qíng)的崇高，为下文寻访雁(yàn)丘(qiū)作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来(lái)访雁丘处”，这是从正面对大雁的(de)称赞(zàn)。

　　词人展开(kāi)想象，千秋万(wàn)古后，也会(huì)有(yǒu)像他和他的朋友们(men)一样的“钟于情”的骚(sāo)人墨客，来寻(xún)访这小(xiǎo)小的雁丘，来祭奠这一(yī)对爱(ài)侣的亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛饮”生动地写出(chū)了人们的(de)感(gǎn)动之深(shēn)。

　　全词结(jié)尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨(kuà)度，使主题得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年(nián)（公元1205年），年仅(jǐn)十六岁的青年(nián)诗人元好问，在赴并州应试(shì)途中，听一(yī)位捕(bǔ)雁者说，天空中一对比翼(yì)双飞的大雁(yàn)，其中(zhōng)一只被(bèi)捕杀后，另一只大雁从(cóng)天上一头栽(zāi)了下来，殉情(qíng)而死。

　　年轻的(de)诗人便买(mǎi)下(xià)这(zhè)一对大雁(yàn)，把它(tā)们合(hé)葬在汾水旁，建了一个(gè)小小的坟墓，叫“雁(yàn)丘”，并写《雁丘》辞(cí)一(yī)阕，其后又加以修改(gǎi)，遂成这(zhè)首著名(míng)的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介(jiè)：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕(yù)之，号遗山，世(shì)称遗山先生。

　　太(tài)原秀容（今(jīn)山西(xī)忻州）人。

　　金(jīn)末(mò)至大蒙古国时期(qī)著名文(wén)学家(jiā)、历史学家(jiā)。

　　元好问是宋金对峙(zhì)时期北方文学的主(zhǔ)要代表(biǎo)、文坛(tán)盟主(zhǔ)，又是金元之际在(zài)文学(xué)上承前启后(hòu)的桥梁(liáng)，被(bèi)尊(zūn)为“北方文(wén)雄”、“一(yī)代文宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗作(zuò)成就最高，其“丧(sàng)乱诗”尤为有名；

　　其(qí)词为金代(dài)一朝之冠(guān)，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽传世不多(duō)，但(dàn)当时(shí)影(yǐng)响很(hěn)大，有倡(chàng)导(dǎo)之功。

　　有《元遗(yí)山先生全集》《中州集》。

千山暮雪的(de)意思是什么

　　千山暮雪指夜幕下(xià)，冰(bīng)雪覆盖在(zài)连绵无尽群(qún)峰之(zhī)上,是作者借周围景物衬托大雁殉情(qíng)后的凄(qī)苦。

　　这句话出自于"问世间、情是何物(wù)，直教(jiào)生死相迅纯扰许。

　　天南地北(běi)双飞亩(mǔ)旦客，老翅几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣(qù)，离别苦(kǔ)，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路(lù)，寂(jì)寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何(hé)嗟及(jí)，山(shān)鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天也(yě)妒，未信与，莺(yīng)儿燕子(zi)俱黄土。

　　千秋万古(gǔ)，为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁邱处。

　　作者(zhě)裤(kù)兆：元(yuán)好问

　　词名：《摸鱼儿(ér)·雁丘词》

　　千(qiān)山暮(mù)雪表(biǎo)达的意思是什么，千山暮雪(xuě)表达(dá)的意境是(shì)“千山暮雪”表达的意(yì)思是(shì)夜(yè)幕下(xià)，冰雪(xuě)覆盖在连绵(mián)无尽群峰(fēng)之上的。

　　关于千(qiān)山暮雪表达的意(yì)思是什么，千山暮(mù)雪表达的意境以及千山(shān)暮(mù)雪(xuě)表达的意思是什么，千(qiān)山暮雪(xuě)表达的意思和含(hán)义，千山暮雪表达的(de)意境，千山暮雪的(de)意义，千山暮雪诗句(jù)意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

千山暮雪表(biǎo)达的意思是(shì)什(shén)么(me)，千山(shān)暮雪表达的意(yì)境

　　“千山(shān)暮雪”表达(dá)的(de)意(yì)思(sī)是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在(zài)连绵无尽群峰(fēng)之上。

　　此词是词人为(wèi)雁殉情而死的事所感(gǎn)动而作的，寄托自(zì)己对(duì)殉情者的哀思。

　　出自金(jīn)代词人元好问的《摸(mō)鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕(bǔ)雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者(zhě)悲鸣不能去，竟自投于地而(ér)死。

　　”予(yǔ)因买得(dé)之，葬(zàng)之汾水之上，垒石为识，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同行者多为(wèi)赋诗(shī)，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今(jīn)改定之。

　中原地区种植葡萄始于哪个朝代秦朝的时候有葡萄吗　问世(shì)间，情(qíng)是何物，直教生死(sǐ)相(xiāng)许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就中更(gèng)有痴儿女。

　　君应(yīng)有语：渺(miǎo)万(wàn)里层云，千山暮(mù)雪，只影(yǐng)向谁去(qù)？

　　横(héng)汾路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗(àn)啼风(fēng)雨。

　　天也妒(dù)，未信与，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄土。

　　千(qiān)秋万(wàn)古，为留待(dài)骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么(me)，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

　　比(bǐ)翼双飞虽然快乐，但离别才真的(de)是楚痛难受(shòu)。

　　到(dào)此(cǐ)刻(kè)，方知这(zhè)痴情的双雁竟比(bǐ)人间(jiān)痴情儿女(nǚ)更加痴情！相依相伴，形(xíng)影不离的情侣已逝，真(zhēn)情的雁儿心里应该知道(dào)，此去(qù)万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫(màn)，每年寒暑，飞万里越千山，晨(chén)风暮雪(xuě)，失去一生的至(zhì)爱，形(xíng)单影只(zhǐ)，即使苟且活下(xià)去又有什(shén)么意义呢？

　　这汾水一带，当年本(běn)是(shì)汉武帝巡幸游(yóu)乐的地方，每当武(wǔ)帝出(chū)巡(xún)，总是箫(xiāo)鼓喧天，棹歌四(sì)起，何等热闹，而今(jīn)却是冷烟衰草，一派萧条(tiáo)冷落(luò)。

　　武(wǔ)帝已死，招魂也无济于事。

　　女山(shān)神因之(zhī)枉(wǎng)自悲(bēi)啼(tí)，而(ér)死者却不会再归来了！双雁生死(sǐ)相许(xǔ)的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后(hòu)化为一抔(póu)尘土。

　　将(jiāng)会留得(dé)生前身后名，与世长(zhǎng)存。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻(xún)访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的(de)亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼(yú)儿：一(yī)名《摸鱼子》，又(yòu)名《买陂(bēi)塘(táng)》《迈陂塘》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐(táng)教坊曲，后用为(wèi)词牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣外(wài)篇(piān)》所收为最(zuì)早(zǎo)。

　　双片(piàn)一百一十六字，前片(piàn)六仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句第(dì)一字皆(jiē)领格，宜用去声。

　　②乙(yǐ)丑岁：金(jīn)章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），当时元好(hǎo)问年仅(jǐn)十六岁(suì)。

　　③赴试并州：《金史·选(xuǎn)举(jǔ)志》载：金代选举之制，由乡至府，由府(fǔ)至省及殿试，凡四(sì)试。

　　明(míng)昌元(yuán)年罢免(miǎn)乡试。

　　府试试(shì)期(qī)在秋八月。

　　府(fǔ)试处所(suǒ)承安(ān)四年赠(zèng)太(tài)原(yuán)，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大清一(yī)统(tǒng)志》：雁丘在(zài)阳曲(qū)县西汾水旁。

　　金(jīn)元好问赴府试(shì)……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双(shuāng)宿双飞，秋去(qù)春(chūn)来，故云。

　　⑩平(píng)楚(chǔ)：楚指丛木。

　　远望树(shù)梢齐平(píng)，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山(shān)神，此指雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗(shī)人(rén)。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突(tū)如其来，先(xiān)声(shēng)夺人，犹(yóu)如盘马弯弓，为(wèi)下(xià)文描(miáo)写雁的殉情蓄足(zú)了(le)笔势，也使(shǐ)大雁殉(xùn)情的内在意义得以升华(huá)。

　　“问世间(jiān)，情为何物，直教生死相(xiāng)许(xǔ)”，大(dà)雁的生死至情深深地震撼了作者，他(tā)将自己的震惊、同情、感动(dòng)，化为有力的(de)诘问(wèn)，问自己、问世人、问苍天，究竟“情(qíng)是何物”？起(qǐ)句陡然发问似雷(léi)霆(tíng)万钧(jūn)，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南地北双(shuāng)飞客，老翅几回寒暑”，这二句写雁的(de)感人(rén)生活情景(jǐng)。

　　大雁秋天南下越(yuè)冬(dōng)而春天北(běi)归，双宿双飞(fēi)。

　　作者(zhě)称他(tā)们为“双飞客(kè)”，赋予它们的比(bǐ)翼双飞以世(shì)间夫(fū)妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是(shì)中更有痴儿女”，是中(zhōng)：于(yú)此(cǐ)，在这里面。

　　这几句是说大雁(yàn)长期以来共同生活，既是团聚的快乐(lè)，也有离别的(de)酸楚(chǔ)，在平平淡淡的(de)生活中形成了难以(yǐ)割舍的一(yī)往深情。

　　“君应有(yǒu)语(yǔ)：渺万里层云(yún)，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这(zhè)四句是(shì)对大雁殉(xùn)情前心理活动细(xì)致入微(wēi)的揣摩描写。

　中原地区种植葡萄始于哪个朝代秦朝的时候有葡萄吗　当网罗惊破双栖(qī)梦之后，作者认(rèn)为(wèi)孤雁心(xīn)中必然会(huì)进行生与死、殉(xùn)情与偷生的矛盾(dùn)斗争(zhēng)。

　　但这种犹豫与抉择(zé)的(de)过(guò)程(chéng)并未(wèi)影响大(dà)雁殉情的(de)挚(zhì)诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这(zhè)几句借助对历史盛迹(jì)的追忆与对眼(yǎn)前自然景物的描(miáo)绘(huì)，渲染了大雁殉情的不朽(xiǔ)意义。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。

　　“寂(jì)寞(mò)当年箫鼓”是倒(dào)装句，即当年箫(xiāo)鼓寂寞(mò)。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，“山(shān)鬼自啼风(fēng)雨”，句(jù)末象声(shēng)词。

　　《楚辞·招(zhāo)魂》句(jù)尾均(jūn)用“些”字，所以称“楚(chǔ)些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中有《山鬼》篇，描写(xiě)山中女神失恋的悲(bēi)哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)”，大雁生(shēng)死相许的深情连上(shàng)天也嫉妒，所以(yǐ)这对殉情的(de)大雁决不(bù)会和一般(bān)的莺儿燕子(zi)一(yī)样化为(wèi)黄土(tǔ)。

　　而是“留得生前(qián)身后名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托，更加突出了大(dà)雁殉情的崇高，为下文(wén)寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为(wèi)留待(dài)骚人(rén)，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁(yàn)丘处(chù)”，这是从(cóng)正(zhèng)面对(duì)大雁的称赞。

　　词(cí)人展开想(xiǎng)象，千秋万古(gǔ)后，也(yě)会有像他和他的(de)朋友们(men)一样的“钟(zhōng)于情(qíng)”的骚人墨客，来寻(xún)访(fǎng)这小小的(de)雁丘，来祭奠(diàn)这一(yī)对(duì)爱(ài)侣的亡灵(líng)。

　　“狂歌(gē)痛饮”生动地写出(chū)了(le)人们的感动之深(shēn)。

　　全(quán)词结(jié)尾(wěi)，寄寓了词人对(duì)殉情者的深切哀思，延伸(shēn)了全(quán)词的历史跨度，使主题得以升华。

　　创作背景(jǐng)：

　　金章宗泰和五年(nián)（公元1205年），年仅十六(liù)岁的青年(nián)诗(shī)人元(yuán)好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁(yàn)者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被(bèi)捕杀(shā)后，另一只(zhǐ)大雁从天上(shàng)一头栽了(le)下来，殉情而(ér)死。

　　年(nián)轻的诗人(rén)便买下这(zhè)一对大雁，把(bǎ)它们合葬在汾水旁，建了一个小(xiǎo)小的坟墓，叫“雁丘”，并(bìng)写《雁丘》辞一阕，其后又加以修(xiū)改(gǎi)，遂成这(zhè)首著名的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介(jiè)：

　　元(yuán)好(hǎo)（hào）问(wèn)（1190年8月10日—1257年(nián)10月12日），字(zì)裕之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原(yuán)秀容（今山西忻州）人。

　　金(jīn)末至大(dà)蒙古(gǔ)国(guó)时(shí)期(qī)著名文学家、历(lì)史学家。

　　元好问是宋金对峙时期北方(fāng)文学的主要代表(biǎo)、文坛(tán)盟主，又是金元之际在(zài)文学上承前启后的桥梁(liáng)，被尊(zūn)为(wèi)“北方(fāng)文雄”、“一代(dài)文宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲。

　　其(qí)中以诗作(zuò)成就最高，其(qí)“丧乱诗”尤为(wèi)有名；

　　其词(cí)为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美(měi)；

　　其散曲虽(suī)传(chuán)世不多(duō)，但(dàn)当时(shí)影(yǐng)响很大，有倡导之(zhī)功。

　　有《元遗山(shān)先(xiān)生全集》《中州集》。