本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)是“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃的。

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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物(wù)的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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