什(shén)么叫人文(wén)关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是(shì)关注(zhù)人的(de)生存与发展(zhǎn)的。

　　关(guān)于什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关(guān)怀(huái)体现在哪些方(fāng)面以及人文关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面(miàn)，什么叫人(rén)文关怀 举(jǔ)例说(shuō)明，什么(me)叫人文关(guān)怀文化，什么叫人文(wén)关怀什么叫终极关怀(huái)，什么(me)叫人文(wén)关怀,你怎么理解等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

什么叫(jiào)人(rén)文(wén)关怀，人文关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发(fā)端于西方的人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放和自(zì)由平(píng)等，尊重(zhòng)人的(de)理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面文(wén)关怀是指尊(zūn)重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的(de)主(zhǔ)动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不(bù)仅作为一种物质生命的存在(zài)，更是一种(zhǒng)精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是(shì)在推动(dòng)社会发展还是(shì)实现自身(shēn)发展方(fāng)面都居于(yú)核心(xīn)地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的社会价值和个体价值的(de)统(tǒng)一(yī)、作为手(shǒu)段和目的的统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活(huó)、精神(shén)生活(huó)乃至(zhì)整个(gè)社会(huì)生活的主体，因而也是改善人(rén)的(de)生活、提高人的(de)生活品(pǐn)质(zhì)的主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次(cì)的需要(yào)。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人(rén)物质层(céng)面(miàn)的需要，更关心人(rén)精(jīng)神(shén)文化层面的需要(yào);不仅(jǐn)创(chuàng)造条件满足(zú)人的生存(cún)需要、享(xiǎng)受需要，更着(zhe)力于(yú)人(rén)的自(zì)我发展、自我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　人的全(quán)面发(fā)展应(yīng)当是自(zì)由(yóu)、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而不(bù)是由外力强制的(de)发展(zhǎn);是各方面素质都(dōu)得到较(jiào)好的发(fā)展或达到一(yī)定水平(píng)的发展;是在承认人(rén)的差异性、特(tè)殊性基础上的全(quán)面发展，是与个性发展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的(de)世界观，集中体现为对人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重和(hé)重视，它(tā)着眼于生(shēng)命(mìng)关怀(huái)，着眼于人性，注重人(rén)的存(cún)在、人的价值、人(rén)的意义(yì)尤其(qí)是人的心灵、精神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主体、历史的主体(tǐ)，又是自身(shēn)存在(zài)的价(jià)值主体，人不(bù)同于一(yī)般的物，它的根本(běn)是内在而非外(wài)在(zài)，因此，文(wén)明(míng)建(jiàn)设的(de)根本(běn)是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存在方式，社会(huì)要(yào)关(guān)注(zhù)人(rén)的精神状(zhuàng)态和(hé)内在(zài)需(xū)求(qiú)，避免人的(de)异化。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以来，我国经济飞(fēi)速发展，人(rén)民的物质生活水平得到了极大的(de)提高，物质文明(míng)的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为(wèi)人(rén)们带来了丰(fēng)厚的(de)利(lì)润与物质(zhì)的享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导(dǎo)致了人文精神的弱化(huà)和消(xiāo)解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在(zài)现代(dài)社(shè)会(huì)的(de)激烈竞争中(zhōng)，一方面(miàn)是人们对(duì)精神情感关怀(huái)的迫(pò)切需(xū)要必(bì)将替(tì)代对物质生活(huó)的迫切需要，另一方面却(què)是(shì)这种需(xū)要与社会所能(néng)提供(gōng)之间(jiān)的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣(xuān)传工(gōng)作会(huì)议上，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣传(chuán)工作提出了以(yǐ)科(kē)学的理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的精神塑(sù)造人(rén)，以优秀(xiù)的(de)作品鼓(gǔ)舞人的要求，这(zhè)一思(sī)想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是(shì)精神文(wén)明建(jiàn)设，真(zhēn)正做到(dào)了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见(jiàn)卓识，具有深远(yuǎn)的意(yì)义。

　　新闻报道作为最(zuì)重要的宣(xuān)传途(tú)径和最(zuì)常见的文(wén)化载体(tǐ)，应当担负起历史的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻的人文(wén)关怀。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精神的(de)贯注又将深化新(xīn)闻(wén)主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发(fā)读(dú)者的思考与共(gòng)鸣，从而完成新(xīn)闻信息价值和文(wén)化价值的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更(gèng)多(duō)的读者，为自身的发(fā)展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市(shì)场(chǎng)与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾(dùn)，二者(zhě)之间(jiān)的(de)关系是互动的(de)。

　　人(rén)文关怀的其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　要求(qiú)人(rén)的个(gè)性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的(de)理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地(dì)位和个性差(chà)异，关(guān)心人(rén)丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人文关(guān)怀的提(tí)出，体(tǐ)现了执(zhí)政党(dǎng)对人的关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作开始关心人内心(xīn)的(de)感受睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面，引导人们正确对待自己、他人和(hé)社(shè)会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况(kuàng)的(de)关怀、对(duì)人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般认为发(fā)端于西方的人文(wén)主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的(de)生存状况的关注、对人的尊严与符合人(rén)性(xìng)的(de)生(shēng)活条件(jiàn)的肯定和对人类的解放与自由的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精神(shén)在西周初(chū)期(qī)就已(yǐ)经初见端(duān)倪(ní)，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以后，在(zài)中国社会和中国文(wén)化中经久不(bù)衰，成(chéng)为中(zhōng)国(guó)文化(huà)的精神(shén)和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一(yī)词，意指人际(jì)间相互关系准则(zé)。

　　在(zài)中国传统人文(wén)关(guān)怀思想中，在处理人与人之间的(de)关系方(fāng)面，提出(chū)了忠义理智信等规范，在(zài)处(chù)世立(lì)身方面提出(chū)诸如(rú)自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同(tóng)时，在远神近(jìn)人、以人为(wèi)本、注重人对于(yú)真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做出(chū)了规范(fàn)和警示(shì)。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到人事(shì)方面(miàn)，提倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行(xíng)世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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