夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可(kě)以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义(yì)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗(ér)人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(z一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗hī)所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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