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方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不(bù)可方(fāng)不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》双修是指什么意思，双修是怎么进行的：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两双修是指什么意思，双修是怎么进行的种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态(tài)。

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