吾妻之(zhī)美我(wǒ)者的美(měi)是什么意思(sī)，吾妻(qī)之美(měi)我者的美是什么用(yòng)法是意思：美丽的。

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吾妻(qī)之美(měi)我(wǒ)者的美是什么意思，吾妻(qī)之美我者的美是什么用法

　　出处(chù)：战国(guó)时期刘向(xiàng)《邹(zōu)忌(jì)讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修八尺有(yǒu)余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜(jìng)，谓其妻曰：“我孰与城北(běi)徐(xú)公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何(hé)能及君也？”城北徐公，齐(qí)国之美丽者也。

　　忌不(bù)自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君(jūn)也(yě)？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾(wú)与徐公孰美？”客(kè)曰：“徐公不若君之(zhī)美(měi)也。

　　”明日徐公来，孰视(shì)之，自以为不如(rú)；

　　窥镜而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也(yě)；

　　妾之(zhī)美我者，畏我(wǒ)也(yě)；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌(jì)身长五十四·寸(cùn)左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他(tā)穿(chuān)戴(dài)好衣帽，照着镜(jìng)子，对他的妻子说：“我与(yǔ)城北的徐公(gōng)相比，谁更美丽呢？”他的妻(qī)子说(shuō)：“您美极了，徐公怎(zěn)么能(néng)比得上(shàng)您呢？城北(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系běi)的徐公齐国的最美(měi)的男子(zi)。

　　邹忌不相信自(zì)己(jǐ)（比(bǐ)徐公美），于(yú)是又问他的小妾说(shuō)：“我和(hé)徐公相比，谁更(gèng)美丽(lì)？”妾说：徐公怎么(me)能比得(dé)上您(nín)呢？第二天(tiān)，有客(kè)人从外面来拜访，邹忌和(hé)他坐着谈话，邹忌问客拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系人道：“我和(hé)徐公(gōng)相比，谁更美丽？”客人说(shuō)：“徐(xú)公不如(rú)您美(měi)丽(lì)啊。

　　”

　　又过(guò)了(le)一天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得(dé)自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我(wǒ)的妻子认为我美，是偏爱我(wǒ)；

　　我(wǒ)的小妾认为我美，是惧怕(pà)我；

　　客人赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(jì)(约(yuē)前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国时期(qī)齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王田因(yīn)齐时期，以鼓琴游(yóu)说齐(qí)威王，被任相国，封(fēng)于下邳(今江(jiāng)苏睢宁古邳镇(zhèn))，号(hào)成侯;后又(yòu)侍齐(qí)宣(xuān)王田(tián)辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励群(qún)臣吏(lì)民进谏，主张(zhāng)革新政治(zhì)，修订法律，选拔人才(cái)，奖励贤臣，处罚奸(jiān)吏，并选荐(jiàn)得力大臣坚守四境，从此齐国(guó)渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行改革(gé)，“谨修法律而督奸(jiān)吏”。

吾妻之美我者(zhě) 的(de)美什么(me)意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时(shí)期刘向《邹忌(jì)讽(fěng)齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之，自以为不(bù)如；窥镜而(ér)自视(shì)，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也(yě)；妾(qiè)之(zhī)美我者，畏我也；客之美(měi)我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天(tiān)，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详他，自己(jǐ)觉(jué)得不如他美丽；照着镜子里的(de)自己，更是觉得(dé)自己与徐公(gōng)相差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休息时想这(zhè)件事(shì)，说：“我的(de)妻子认斗举为(wèi)我美，是偏爱我；我的小妾认为我美(měi)，是惧怕我；客人赞美(měi)我美(měi)，是(shì)有事(shì)情要(yào)求于我。

　　”

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　文章(zhāng)塑造了邹忌这(zhè)样有自知之明，善于思(sī)考，勇于(yú)进谏的贤士形(xíng)象。

　　又表(biǎo)现了(le)齐威王知错能改，从谏(jiàn)如流的(de)明君形象，和革除弊端(duān)，改良政(zhèng)治的迫切(qiè)愿望和巨(jù)大决(jué)心。

　　告(gào)诉(sù)读(dú)者居上者只有广空中碧开言路，采纳群言，虚心接受批评意见并(bìng)积极(jí)加以改(gǎi)正才有可能成功。

　　文章以“孰美”的问答开(kāi)篇，继写邹(zōu)忌暮(mù)寝自思，寻找(zhǎo)妻、妾、客人赞美自己的因为，并因(yīn)拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系小(xiǎo)悟大，将(jiāng)生活小事与(yǔ)国大事有机地联系(xì)起(qǐ)来。

　　由自己的“敝”，用(yòng)类比培瞎推(tuī)理的方(fāng)法(fǎ)婉讽“王之敝甚(shèn)”，充(chōng)分(fēn)显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自身的生活体悟，委婉地(dì)劝谏齐(qí)威王广开言路，改革弊(bì)政，整顿吏治，从而收到很好的效果。

　　创作(zuò)背(bèi)景：春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战(zhàn)争，各统治集团内(nèi)部新旧势(shì)力的斗争，以及民众风(fēng)起云涌的反(fǎn)抗斗争(zhēng)，都异常尖锐激(jī)烈。

　　在(zài)这激烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃(yuè)的阶(jiē)层出现在政治舞台上。

　　他们(men)以(yǐ)自己的(de)才能(néng)和(hé)学识，游说于(yú)各国之间，有的主张连横，有的(de)主张合纵，所以，史称这些人为(wèi)策士或(huò)纵横家(jiā)。

　　他们提出一定的政治主张或斗争策略，为某些统治(zhì)集团(tuán)服务，并且往往利用当(dāng)时(shí)错综(zōng)复杂的斗(dòu)争形势(shì)游(yóu)说(shuō)使诸侯采纳，施展着自(zì)己治(zhì)国安邦的(de)才干。

　　各(gè)国统治(zhì)者也认识到，人心的向背，是国家政(zhèng)权能否(fǒu)巩固的决(jué)定(dìng)性因素。

　　失去了民心，国家的(de)统治就难(nán)以(yǐ)维持。

　　所(suǒ)以(yǐ)，他们争相(xiāng)招揽人才，虚心纳(nà)谏，争取“士”的支持。

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