黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的(de)生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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