日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

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盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

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放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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